罗伯特·格罗斯特《论光》 (5-4)

于是，以这种方式，可感世界的十三个球体就出现了。其中的九个是天球，不会变化、增加、生成或者朽坏，因为它们被完全地实现了。明显的是，所有较高等的身体凭借着自身发出的反光(lumen)，是随其后的身体的形式(种)和完满形态。并且正如“一”(unity)潜在地是随之而来的所有数字，所以第一身体，通过它的光的倍增，是随其后的所有身体。

地球在所有形体中最高级。因为所有从上面来的折射光都集中在它身上。惟其如此，它被诗人称作潘(Pan)，意即全部，并且它也有“库柏勒”(Cybele) [5]这个名字，这个名字很像“cubile(体积)”，从它的衍生词cube(cubus)来看，这是指“坚实”。因为地球在一切形体中最浓缩(compact)，正如库柏勒是众神之母。虽然较高级的光聚集在地球上，但它们并不是通过它自己的运作而在地球上有其源头，而是任何球体的反光(lumen)都可以经由它来引出行为和运作。所以神中的任何一个都会从大地中产生，就像从母亲中产生一样。中间的诸身体有两重关系：它们对较低级的身体的关系就像第一天穹对所有其他事物的关系一样；它们对更高级的身体就像大地与所有其他事物的关系一样。所以在某种意义上，每个事物包含着所有其他事物。

所有身体的形式(种)和完满形态就是光，但在较高的身体中，它更精神性、更简单；在较低的身体中，它更形体性、更多重。不仅如此，所有的身体并不属于同一个形式(种)，尽管它们都从光产生；就像虽然所有的数字都从“一”的或大或小的倍数产生，但不属于同一个形式(种)一样。

这一讨论或许有助于澄清以下论述：“所有事物因单一的光的完满性而合一”和“事物之‘多’是经由光以不同程度的倍增而成为‘多’的”。

既然较低级的身体服从(participate in)较高级身体的形式，即较低级的身体与较高级的身体服从相同的形式，所以推动它运动的非形体性动力与推动较高级的身体运动的动力相同。因此，驱动最高的第一天球的理智或灵魂的非形体性力量，以同样的每日周期驱动较低级的天球。但是，随着这些天球级别的降低，它们就会以一定比例更弱的状态接受这种运动，因为随着天球的级别降低，第一形体光的纯度和强度就会在其中以一定的比例降低。

但是尽管这些元素服从第一天穹的形式，但它们并不为第一天穹的驱动者以每日的周期驱动。尽管它们服从第一光，它们并不直接受制于第一驱动力，因为在它们之中的光是不纯的、虚弱的，与它在第一身体中的纯净性相去甚远，还因为它们拥有质料的密度，而这是阻力(resistance)和惰性(stubbornness)的原则。不过，有些人认为火的球体以每日的周期轮转(rotate)运动，他们认为彗星的轮转运动可以证明这一点。他们还说这一运动甚至可以扩展到海水，比如潮涨潮落的运动也是这种方式。但是所有有名的哲学家都认为大地不受到这种运动的约束。

同样的，在第二球体——我们从地球往上数是第八个——之后的诸球体，都分享了第二球体的运动，因为它们服从第二球体的形式。事实上，除了每日的周期运动之外，这种运动适合它们中的任何一个。

但因为天球是被完全地实现的，并且不再能变得更稀释或稠密，他们之中的光（lux）并不会使质料的部分减少，使它们远离中心而稀释它们，或者使它们靠近中心而浓缩他们。由此，天球就不会有向上或者向下的运动，而只会因一个理智的动力进行圆周运动，这种动力以形体的方式将目光(glance)投向它们，使球体本身以形体的圆周运动方式旋转。但是因为这些元素是不完全实现的，并且受制于稀释和稠密的程度，它们自身中的反光(lumen)使它们远离中心以稀释它们；或者使它们靠近中心以浓缩它们。因此，它们自然地能够被向上或向下移动。

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