【SEP】神圣光照（一） (6-1)

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版本信息: First published Tue Nov 2, 1999; substantive revision Mon Feb 10, 2020

作者: Robert Pasnau

神圣光照论是自然主义在心灵和知识领域最古老、最有影响的替代理论。该学说认为，人类在普通的认知活动中需要一种特殊的神的帮助。虽然该学说与奥古斯丁及其学派追随者的关系最为密切，但它起源于古代时期，并在近代早期重新出现，发生了转变。

目录

1. 介绍

2. 古代的背景

3. 奥古斯丁

4. 十三世纪方济各会

5. 托马斯‧阿奎那‬

6. 根特的亨利(Henry of Ghent)

7. 约翰‧邓斯‧司各脱‬

8. 尾声

1. 介绍

神圣照明理论一般被认为是独属于基督教、独属于中世纪和独属于奥古斯丁主义的。当然，这有一定的道理，因为基督教中世纪的哲学家们对这一理论进行了认真而持久的讨论，而且奥古斯丁在他的知识理论中给予了照明一个非常突出的作用。不过，最好还是从更广泛的背景来思考这个理论。在古希腊哲学中，在后来的希腊评注传统中，在新柏拉图主义中，在中世纪的伊斯兰哲学中，神圣光照都发挥了突出的作用。此外，最终决定性地驳斥了该理论的，是接近十三世纪末的基督教中世纪哲学家们。我建议我们把这最后的发展看作是认知理论史上的第一个伟大转折点。

我的理解是，神圣光照理论是指人的心灵经常依靠某种特殊的超自然的帮助来其完成普通的认知活动（完成其中的某些部分）的理论。当然，这种协助必须是超自然的，否则就不能算作神圣光照。它必须是特殊的，在这个意义上，它必须是人类心灵的神圣创造和持存之外的某物（如果这本身就算作照明，那么所有的有神论者就都算是神圣光照论的拥趸了）。心灵必须经常依靠这种援助，才能完成它的普通认知活动：否则，偶尔的神秘体验也足以证实神圣光照理论了。但是，该理论的捍卫者只需认为，我们的普通认知活动的某些部分需要这种协助：几乎没有人认为，人类认知的每一种形式都需要神圣光照。

我们可以把神圣光照看作与恩典相类似的东西。正如主张恩典的人假定在意志方面有特殊的神性作用一样，主张神圣光照的人假定在认知方面有特殊的神性作用。恩典的目的并不是要解释所有人类的欲望和动机，甚至也不是要解释所有良性的欲望和动机。相反，恩典的支持者认为，有某一类对人类福祉至关重要的意志状态，我们只有在特殊的神助下才能实现。同样，光照论的目的也不是解释所有的信念，甚至也不是解释所有的知识。相反，该理论认为，有某类对认知发展至关重要的知识，我们只有在特殊的神助下才能实现。一个奇怪的事实是，尽管它们很像，但恩典不被视为一个哲学问题，而是被视为一个神学问题。同样奇怪的事实是，自十三世纪以来，光照论一般都被认为是不可信的，而恩典却继续被许多神学家认真对待。也许这两个事实都可以用动机心理学相对于认知心理学的相关者模糊(relative obscurity)来解释。

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