自然与人性“自然状态” (4-4)

在马克思看来，人没有什么固定的本质，所谓人“本质”的一切都来自于历史性的生成。人一开始就是主体性的、“对象化了的”存在物，必须在社会性、历史性的生产劳动中把自己的本质力量外化去造就一个外在的、对象性的世界，从而把自己的本质作为某种对象性的东西加以实现，并获得自己的本质。亦即，社会历史才是人的真正的自然史。 [15]“全部所谓世界史不外是人通过人的劳动的生成，是自然界对人来说的生成，所以，在他那里有着关于自己依靠自己本身的诞生、关于自己产生过程的显而易见的、无可辩驳的证明。” [16]

自然的人化和人的自然化走着同一条路。“自然界就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。” [17]自然界一旦被人的劳动所改变，就成为了人的自然，成为人身体真正的延伸部分；而人通过对象性劳动最终实现对其本质的复归，共产主义即是完成了的自然主义。人和自然互相生成，并在对象性关系中确证对方的本质，而沟通二者的桥梁即是人的历史的社会的劳动。“自然状态”不过是形而上学的幻想，根本不存在超历史超社会的人的“自然”：劳动在创造了人的同时，也创造了自然。

参考文献 [18]

1. 参R.G.柯林武德.自然的观念[M]吴国盛译.北京:商务印书馆,2018:130 ↑

2. 参张汝伦.什么是“自然”?[J].哲学研究,2011(04):83-94+128. ↑

3. 参[德]马丁·海德格尔.世界图象的时代[A].见：孙周兴.海德格尔选集[M]上海：上海三联书店，1996：897 ↑

4. 同上，p.902 ↑

5. 转引自[美]S.E.斯通普夫,J.菲泽.西方哲学史——从苏格拉底到萨特及其后[M]邓晓芒等译.北京:世界图书出版公司,2009:235 ↑

6. [法]让-雅克·卢梭.论人类不平等的起源和基础[M]邓冰艳译.浙江:浙江文艺出版社,2019:70-71 ↑

7. [法]让-雅克·卢梭.论人类不平等的起源和基础[M]邓冰艳译.浙江:浙江文艺出版社,2019:34 ↑

8. 同上，pp.60-61 ↑

9. 同上，p.46 ↑

10. 同上，p.74 ↑

11. 同上，p.34 ↑

12. 参[法]贝尔纳·斯蒂格勒.技术与时间——爱比米修斯的过失[M]裴程译.江苏：译林出版社,2000:132-133 ↑

13. 参[法]福柯.尼采谱系学历史学[A]苏力译 ↑

14. 尼采.哲学家的原罪[A]见:尼采.人性的，太人性的[M]第二卷,转引自[法]贝尔纳·斯蒂格勒.技术与时间——爱比米修斯的过失[M]裴程译.江苏:译林出版社,2000:122 ↑

15. 参王志伟.现代技术的谱系[M]上海：复旦大学出版社,2011:94 ↑

16. [德]卡尔·马克思《1844年经济学-哲学手稿》p.84，转引自王志伟.现代技术的谱系[M]上海：复旦大学出版社,2011:95 ↑

17. 同上，p.45 ↑

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