【逻辑学】对本质论-根据的评述 (5-4)

这种内在于形式意义之中的动力，与其相关的是质料意义的变化。质料是绝对的否定性，是应该被规定的东西。但应当指的是在形式化的过程中发挥其潜能;因此，质料和形式是矛盾的。因为它在思维里持存是未规定的，完全否定的，排斥任何一种规定性。但它之所以持续存在，只是因为它本身是由进行形式化的反思活动所规定的。这两个环节具有相互消解的效果:持存性消解未规定性，未规定性消解持存性。这种相互的消解使质料具有绝对可接受的特性，具有被形式完全开放给外在之规定性的特性。但与形式的矛盾不同——形式的矛盾是根据与质料的关系来定义的，而质料的矛盾则是概念之质料本身所内在地固有的。

我们现在可以看出，形式与质料之间的矛盾关系是如何通过反思来中介的。形式之所以保持独立，只是因为它通过自身的动力活动而质料化。质料，作为始终是尚未规定的东西而持存，就变成完全可以接受形式所有的规定性的东西。每一质料都以这样一种方式与自身关联，即它必须消解其纯粹自身关联的独立性，而去反映他者（去完成它和形式的联系）。形式只以质料化而持存;质料只有在被形式化的过程中才会持存。这种反映在这两个术语中都是内在的含蓄的。形式的规定性活动和质料的简单可接受性，不过是一个统一的反思运动的两个方面。就质料而言，反思运动被认作是简单的运动，而形式则被认作是相对于另一个运动（即质料的运动）的运动。

前面所定义的有限与无限的关系，可以使我们清楚地认识其中的关系。质料与形式作为对立的两个方面，都是有限的;它们无法持续下去。只有当质料指向形式与本质的统一整体时，它们才会自足的自我包含的。(过程本身作为接受的运动)，当形式在规定性中构成其自身的质料的持存，作为本质与形式的同一统一时。它们相区别的含义会瓦解成思想的单一的反思活动。他们是同一的，但纯粹的同一性是作为根据的本质。然根据并不是简单抽象的同一性，而是成为了一种单一的规定活动，就其进行规定而言，它是形式的，就其被规定而言，它是质料的。这种与形式本身和质料本身漠不相关的统一，就形成了形式化了的质料或内容。

3.根据本身：形式和内容

知性将内容确认为形式与质料的统一。这就使它区别于两个被统一起的规定，而这两个规定只是它非本质的形式。

因此形式又一次改变了它的意义。最初它与本质的简单同一性有所区别，因此它的具体规定是有根据的，同时也就是一个根据。然后，它与质料形成对比，成为反思规定，构成本质性们的持存。既然要把它（形式）与内容区别开来，它的规定环节就是质料以及作为形式的自身。本质的自身同一性、一般意义上的持存的自身同一性和质料的自身同一性，不再是内容的矛盾面，而已被包括为它的一个环节。

辩证法探讨了这两个概念的同一化。内容已与其形式的各环节区别开来，成为单纯的统一体。为了维持这种区别化活动，这个统一体（即内容）必须在反思中被规定或被设定，使形式变得相对于这个统一体而言是非本质的。作为统一体的内容与它的任何形式或质料是漠不相关的，尽管它是它们的基础。

但这还不是全部，因为内容符号化了形式和质料中同一的东西以便保证只有它们的区别是漠不相关的，是外在的规定性。它们虽然被设定为有区别的，但在内容上，它们将被反思地融合进一个统一体。在各种有差异的规定之下的自身同一性，如我们所见，就是根据。当质料变成根据的规定性其中的一个时，那个应该已然包含进一个漠不相关的形式之中的东西，就被证明是内容的一个规定性特征。

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