【逻辑学】对本质论-根据的评述 (5-2)

辩证法是我们出发的起点，任何中介的环节都需要被明确。这里我们所讨论的并不是纯粹反思的中介行为;因为所涉及的规定性并没有被分解成非实体，而是持续地各自存在着。这也不再是一种已规定的反思行为;因为反思的规定不再是自成一体的，而是由于自身的矛盾而搁浅停滞到根据上了。毋宁说，反思规定制定了根据和有根据的东西这两个规定性环节;后者因此不是独立于反思的，而是被设定的。与纯粹的本质相比，这些被设定而又持存的规定便称为形式。被知性简单地认作本质的根据就这样与形式辩证地区别开来了。本质与有根据的东西的各种规定一起具有形式。但只有作为这些规定中的一(作为根据)，它（本质）才能被思维设定为直接的基质。就其本身而言，它只是一种反思活动，识别出两个相反的环节，又使它们在其运动中无差别。由于反思无法识别这样一种纯粹的本质作为它自身动力机制之外的东西，反思的任务就更加困难了。因为根据和有根据的东西之间的形式关联只有在反思消解了它自己的活动之后才会出现。因此，当它（反思）把本质认作一个相关的基础或根据时，它就假定本质是有规定性的，并因此是本质上形成的（实际上却都是它自己设立及消解的）。反之，当辩证法考虑形式规定时(根据和有根据的)，它发现它们不再是简单的差异，而是关于本质的规定。后者维持着它们，与它们的区分活动漠不相关，即使它们反映了其基础。在此之前，反思的规定是独立存在的，每一个规定都是独立存在的。在这种情况下，独立性已被分解为一种自我相同的本质，而这种本质正是它们持久存在的基础。任何规定性的东西，只要能与被形式化的东西区别开来，就属于形式。作为质，规定性与它的基质，存在是一体的，因为缺乏反思的辨别活动;通过同一性、区分活动，差异性、和对立性等本质性环节，反思被有差异地规定了。将这种差异性确定为形式，并因此区别于形式的，是一种单一的反思的动力:通过区分根据与有根据的东西，反思成为形式之得以持存的根本。形式反映的是简单的本质，而简单的本质只能通过与其形式进行对比来得到本质上的规定。

换句话说，思想不能保持本质与形式的区别;每一次给试图定义它的尝试都会滑向它的对立面。作为简单的统一体的本质，不仅被设定为形式以外的东西，而且被设定为它（形式）的根据。由于根据关联是形式规定之一，所以本质就形成了。同时，形式也不只是本质的表面规定性，而是会继续去包含完整的关联;因为它本质上是由它那进行区别的方式（进行设定和被设定）所定义的。它不再是单纯的抽象，而是一种规定性的对立。而本质也仅仅是一种未规定的、无活力的基础，在这种对立中，它只是一个环节。

我们已经超越了辩证的推进和反推进，进入了思辨性的融合。因为本质与形式的关系已经显示出形式不是静态的结构，而是动态的区分化。任何单一的已规定的形式都是单纯被设定的。但是，规定关联的整体不过是最初被孤立为纯粹本质的同一性而已。因此，当形式规定本质时，本质就不是一种外在的增加，而是一种扬弃过程。这种扬弃过程把两者的差别消解为同一，并保持它们为形式规定。形式与本质并不是相反的，它们只是单一活动的环节——是规定性得以形成的动力。我们已经失去了任何对根据的有区别的感觉。

思辨理性更紧密地反映了这一活动。在规定过程中，形式作用于某物和他物，消解不具有规定性的东西以创造一种规定性。由于那没有规定性的东西最终只落入同一中，形式便预设它自己的同一性为那还未形成的东西。这不再是纯粹的未规定的本质，而是一个新的名词(它被中介过了)，明确地与形式相对立——纯粹的质料。根据关联这个最初被定义为从本质到形式的运动也改变了自己原先的内涵。这个术语现在指的是从无形式的质料到已规定的形式的过渡。物质是形式的必要之根据。

2.根据本身：形式和质料‬

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