西蒙栋-知觉单位与表意的个体化（一） (13-2)

形式（Form）理论用一种天赋观念论之解释，取代了对知觉单位之偏析（segregation）的遗传学解释：统一乃——根据一定数量的法则（如妊娠[prégnance]、良好形态之法则）——对整体的把握，这种心理现象不应令我们感到惊讶，因为生物世界与一般物理世界，都表现出总体现象。[1]看似惰性的物质，隐藏着形式之潜在/虚拟性。过饱和溶液或过熔（superfusion）液体都有可能出现晶体，而晶体之形态于无定形状态下就已然注定。然而，形式理论仍然存在一个重要问题，那就是形式之起源。如果形式真的是给定的、前定的（pre-determined），那么物理系统、组织或知觉领域之未来，就不会有创生（genesis）、可塑性或相对不确定性；但事实恰非如此。形式有起源，正如生命有起源一样。生机（生命原理[entelechy]）之状态并不完全是由——先于它并对它加以形成的——一束潜在性所前定的。联想主义和形式理论所缺乏的，是对个体化的严谨研究，亦即缺乏，对（在其中出现了统一性与融贯性的）这一关键时刻的研究。真正意义上的总体论（totality）应该肯定，形式理论没有考虑到 "绝对集合（ABSOLUTE SET）"。在物理世界中，绝对统一并不单单是溶剂与溶解体；它是溶剂、溶解体以及整个力与势场/位能（potential energies）。在这种亚稳态关头，任何 "良好形态"之决定论都并不足以预见到将会发生什么：外延（译注：在晶体上，往往指"取向附生"）[epitaxy]等现象表明，在临界瞬间（即在势场/位能达到最大值的时刻）存在着一种结果之相对不确定性：最小的外在晶核——甚至是另一种化学物质——的存在，都可能引发——并引导——结晶。在第一块晶体出现之前，存在着一种紧张状态，这种紧张状态使最轻微的局部事故也能产生出相当大的能量。这种亚稳定状态相当于一种冲突状态，在这种冲突状态中，不确定性到达最大的时刻，恰恰是最具决定性的（decisive）时刻，是决定论与基因序列之源泉，而决定论与基因序列恰是于这种状态中，寻得了绝对起源。在生命世界中，也会出现形式之创生，这就需要对先前的形式提出质疑，并使之对生命环境加以适应。不能把每一次转变都视作形式之起源，因为转变也可能涉及退化与降解。当晶体得以形成时，侵蚀、磨损、碎裂和煅烧皆会对晶体之形状加以改变，但总的来说，并非形式之产生。它可以对结晶过程中所生成的（generated）形态，对其某些后果予以保留，例如，由于晶体之网状结构是由大量基本晶体所组成的，因此会有关键的、特殊的解理（cleavage）方向产生；但这时我们所面对的，乃形态之退化，而非形态之起源。同样，一个生物物种，其所有变化同样不能被解释为形式之起源。当一个生命体及其环境（milieu）同自身的关系，经历了一个充满张力与潜在性的关键阶段，并以该物种之消失，或以一种新生命形式之出现而告终时，就出现了形式之创生。整个情况不仅由物种及其环境所构成，还由物种同其环境的关系所形成的集合，由该集合之张力与紧张状态所构成，其中的不相容关系将愈演愈烈。不仅仅是物种发生了变化，由物种及其环境所形成的整个生命综合体，也发现了新的结构。最后，在心理场中，知觉所发生的集合，也就是库尔特-勒温（Kurt Lewin）所谓的心理场域，并不仅仅由主体与世界所组成，还包括主体同世界之间的关系。勒温言之有理：这种关系及其张力/紧张、冲突和不相容，皆融入了心理场域。但是，根据我们所支持的理论，正是在这里，"形式"理论将——原本是由三个独立的或至少是分明不同的术语所组成的——整体，简化为两个术语：只有在知觉之后，张力才真正地融入心理场域，成为其结构之一部分。在知觉之前，在（恰恰构成知觉的）形式之产生之前，主体同环境之间的不相容关系，只是作为一种潜在的力量存在着，包括在超饱和溶液，或在，固体处于过熔状态的亚稳定阶段/相位（phase），或于——物种同其环境的关系的——亚稳定阶段/相位所存在的力量。知觉并非对形式的把握，而是对冲突的解决，对兼容性（compatibility）的发现，对形式的发明。这种对知觉加以构成的形式，不仅改变了对象同主体的关系，也改变了对象与主体的结构。同所有物质与生命形式一样，它也会退化，而这种退化也是整个主体的退化，因为每一种形式都创造了主体结构的一部分。

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