哥德尔计算机编程（数学解释） (4-2)

通过使用算术对元数学语句进行编码，并假设语句之间的算术关系——本质上是一个卡巴拉程序——戈德尔还表明了“数字逻辑化和语言数字解码之间的互惠性”，强调了其他非数学数字实践可能发挥的革命性作用。除了根据这种“词典学”见解重新评估命理学外，地层学空间的映射开辟了新的调查途径——在“Qwernomics简介”等文本中受到限制——进入文化的有效、经验效应——“普遍应急史”的章节，使尼采的洞察力激进化，即“我们的写作设备为我们的思维做出了贡献”。游戏、节奏、日历系统等中存在的“抽象文化”的多样性，成为试图通过数字进行蓄意的微观文化叛乱的主题，这体现在CCRU的“催眠”螺旋和“qwertypological”图中，这些图表最终与纯编码“巧合”的qabbalistic跟踪融合在一起。归根结底，这不仅仅是一个构思的问题，而是练习事物命名和编号的新思维方式。重要的是，这使Land能够以不同于他同时代人对该现象的主要语义解释的方式诊断“后现代主义”的弊端——将解释学膨胀为广义历史主义相对主义，并提出一种严格的智力替代方案，不涉及恢复教条主义现代主义。

与Badiou和他的柏拉图唯物主义测量的追随者相比，Land的洞察力是跟随Deleuze和Guattari：“不再是衡量指标，数字不再是图表而不是公制。 从Land的“先验算术”的角度来看，西方数字数学化被谴责为一种压抑的巨型知识机器——探索性智能原生的编号实践的突出产物——数学的伟大发现被解释为关于计划（或一致性平面）的错误发现，哥德尔的“对公理化的算术反击”就是例证。

图表

这导致了一个a符号系统而不是符号的概念，这让我们回到了Land的“不再是衡量指标，数字变成了图表而不是公制”。 我们从德勒兹和瓜塔里的《卡夫卡：迈向次要文学》中学习，次要作家从事“一台能够瓦解自身形式和瓦解内容形式的表达机器，以解放与单一激烈物质中表达混合的纯内容”（K 51）。

确切地说，这种革命性实践在卡夫卡中没有明确界定，因为德勒兹和瓜塔里没有提供从非领土化声音到内容的解体和重建的转变过程的令人满意的例子。 然而，从考虑德勒兹对弗朗西斯·培根在《弗朗西斯·培根：感觉的逻辑》（1981）中的绘画方法的分析中，可以对这个过程进行一些澄清。 德勒兹指出，对于现代艺术家来说，空白的画布不是表格，而是无意识的视觉成见和接受的表现惯例的空间，艺术家将其带到画布上，他与之斗争，并试图征服、逃避或颠覆。 对弗朗西斯·培根来说，颠覆的时刻发生在绘画过程中，当笔刷的偶然中会引入一个小的混乱轨迹，这是培根称之为“图表”的有限灾难。

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