32.古代文论选段 (2-1)

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。  (《毛诗序》)

*盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。(曹丕《典论·论文》)

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义? 非长歌何以骋其情? 故曰：“《诗》可以群，可以怨。”(钟嵘《诗品序》)感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。  (白居易《与元九书》)

江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉?  (郑燮《题画》)

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，好为晏、欧诸公所不许也。

译文！！！！！

诗，是人的情感意志的一种表现形式，放在心里则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来应和它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感到不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。(《毛诗序》)

文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的寿命有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。  (曹丕《典论·论文》)

至于那春风、春鸟，秋月、秋蝉，夏云、暑雨，冬月、酷寒，这是四季的节令气候给人的感触表现在诗歌里的。好的集会寄诗来寓托亲情，离开群体依托诗来表达怨恨。至于楚国臣子离开国都，汉朝的妾媵辞别宫廷。有的尸骨横在北方的荒野，魂魄追逐着飞去的蓬蒿；有的扛着戈矛出外守卫，战斗的气氛雄起于边地。在边关的游子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽。有的士人解下配印辞官离朝，一离去就忘掉回来。女子扬起蛾眉，入宫受宠，再次顾盼(姿色动人)，倾国倾城。所有这种种(情景)，感动心灵，不作诗用什么来舒展它的情义?不用长篇的歌咏用什么来畅抒它的情怀? 所以(孔子)说：“诗可以(使人)合群，可以(抒发)怨恨。”(钟嵘《诗品序》)

能够感化人心的事物，没有比情先的，没有比言早的，没有比声近的，没有比义深的。所谓诗，就是以情为根，以诗为苗，以声为花，以义为实的。(白居易《与元九书》)

高考必背古诗词七十二篇提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。