25.《孟子》一则

(公孙丑问曰)：“敢问夫子恶乎长? ”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气?”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊(qie四声）于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠(ya四声）之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”

“何谓知言?”

曰：“诐(bi四声）辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’”  (《孟子·公孙丑上》)

译文！！！！！

(公孙丑问道：)“请问老师擅长于哪一方面?”

孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气。”

(公孙丑又问：)“请问什么叫浩然之气?”

孟子说：“很难说。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于上下四方。它作为一种气，跟义和道相配；没有这义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生的(即这气产生于做一件件事情都合乎义)，而不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事，但又不要预期所达到的效果，心中不要忘记，不要促使它成长。不要像宋国人那样。宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗子的人， 很疲倦地回到家中，对他家里的人说：‘今天我累坏了！ 我帮助禾苗生长了！ ’他的儿子快步赶去一看，禾苗都枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人是很少的。以为集义养气没有用而放弃它的， 是种庄稼而不锄草的人； 促使它生长的人是拔苗助长的人，——不仅没有用处，而且还损害了它。”

(公孙丑问：)“什么叫能识别各种言论?”

(孟子说：)“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈词穷的地方。(这些言论)从心里产生出来，会危害政治；从政治上表现出来，会危害各种事业。如果有圣人再次出现，一定会赞成我所说的。”“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，(却还)说：‘我对于辞令，是不擅长的。’”

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