14.礼运大同篇（节选）《礼记》

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜，寡，孤，独，废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文～～～～～！！！！

这个少，开心心

在上古时代的政治制度实行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚，有才干的人，人人讲求诚信，培养和睦气氛。因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人，都能得到供养。男子要有直分，女子要及时出嫁。财物厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气厌恶，它不出自于自己，但愿意多出力，并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人而不会兴起，所以门从外面带上，而不是从里面合上。这就叫做“大同”社会。

这个比较少，再记一点重点。

1.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。三句话概括“大同社会”的特征。

2.选贤与能，讲信修睦。可以为现在政府任用人才营造社会风气所借鉴的两句。

3.故人不独亲其亲，不独子其子。曾子曾说：“老吾，老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”两个意思相近。

今天字少，我们来了解与赏析一下

《礼运大同篇》出自《论语》，是论述礼之源头和礼之实的专论。《礼运大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。没有战争，人人和睦相处，丰衣足食，安居乐业。

《礼运篇》脍炙人口的倒不在于它的主题和主要内容，而是由于冠於篇首的“大同小康”思想，为后世人描绘了一个民族理想中的世界图案。

故后世有“礼运大同”的说法。“大同”和“小康”，是相对的两种社会形态，在对立之中相得益彰。

孔子的“大同”社会是和谐社会的雏形 “大同” 社会是中国古人先贤所追求的一种理想境界，其基本原则是：社会以天下为公为最高原则；共有共享社会财富，人人为了全体的利益而劳动，每个人都能享受相应的社会福利；大家相互亲爱、和平而没有战争等。这种理想是我国古代思想的精髓之一，具有深远的影响。

综上所述，和谐社会的雏形我们应该追溯到孔子的“是谓大同”的思想。这种“是谓大同”的思想火花也是点燃中国梦的火种，让我们传承中华民族的优良传统，以实干开创未来之路，以实绩浇灌幸福之花，续写精彩无限的中国梦。

这一篇不长很好背诵，希望大家加油，当然说一个小妙招，还珠格格里面把这个编成了歌曲（悄悄说）

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