5.师说 韩愈 (2-1)

古之学者必有师。师者所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子，苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰，三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文！！！！

古代求学的人一定有老师。老师是依靠他来传授道，教授学业解除疑惑的人。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，他们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他懂得的道理本身就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他懂得道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道哪管它是生在我之前还是我之后呢？因此，就从诗问道来说，没有贵和贱的区分，无论年纪大小道存在的地方，就是老师在的地方。

唉！尊师学习的风尚不流传，已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差的很远，却已从师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他们自己呢，却以从师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教给他书本的文字，帮助他学习句读，不是我所说的传授道，解答疑惑问题。不明句读，不能解决疑惑。有的向老师学习，有的不向老师学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠不以拜别人为师为耻士大夫，这类人说谁是谁的老师，谁是谁的学生之类的话就成群的聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，从这里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子，苌弘，师襄，老聃为师。郯子那些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，其中一定有可以当我老师的人。”因此，学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有研究，如此罢了。

李家的孩子叫蟠的，年龄17，喜欢古文六经的经文和传文都全面的学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵循古人从师之道写了这篇《师说》赠送给他

啊啊啊啊啊啊，1400多字，我还要背我的天呐。

悄悄说一句，这个我已经背过了，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，你们呢你们呢～不会吧，不会吧，还有人高一没有背过吗？

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